㈜현대지성 신간 보도자료

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*도서명: 게르마니아: 유럽의 뿌리

*시리즈: 현대지성 클래식 75

*원제: Germania

	지 은 이｜타키투스 옮 긴 이｜박문재 출 판 사｜현대지성 발 행 일｜2026-5-27 판 형｜150*225, 무선 I S B N｜종이책: 979-11-397-3168-2 전자책: 979-11-397-3219-1 쪽 수｜168쪽 정 가｜종이책 11,500원 l 전자책 9,600원 분 야｜역사/문화 > 서양사 > 유럽사 > 유럽사일반 역사 > 고대사 > 로마사 인문 > 인문고전총서 역사 > 주제로 읽는 역사 > 생활/풍속사 해시태그｜#유럽의기원 #유럽의뿌리 #로마사 #로마제국 #문명과야만 #유럽문명의기원 #게르만족 #현대유럽원형 #공동체중심문화 #고대유럽 #로마가두려워한책 #제국의몰락 #유럽사의출발점 #히틀러가오독한책 #나치가이용한고전 #숲에서태어난유럽 #북방의전사 #문명비평 #현대지성클래식 #라틴어원적번역

◤ 책 소개

로마가 ‘야만’이라 부른 숲에서

다음 유럽이 자라고 있었다

★ 로마 제국도 끝내 굴복시키지 못한 북방 세계의 기록

★ 지도·명화·해설·120개 각주로 되살아난 문제적 고전, 『게르마니아』

게르마니인들은 중요한 일을 광장에 모여 함께 결정했다. 청년은 공동체 앞에서 방패와 창을 받아야 비로소 어른으로 인정받았다. 손님이 찾아오면 아는 사람이든 낯선 사람이든 문전에서 돌려보내지 않았다. 왕은 있었지만 절대권력을 휘두르지 못했고, 장군의 권위는 명령보다 앞장서 싸우는 용기에서 나왔다. 거칠고 투박한 삶이었지만, 그 안에는 로마가 쉽게 무너뜨릴 수 없었던 결속과 질서가 있었다.

놀라운 점은, 로마 제국이 ‘야만’이라 부르던 이 북방 세계가 훗날 유럽 역사의 중심이 되었다는 사실이다. 끈질긴 토론 끝에 합의를 이끌어내는 정치 문화, 가족 사이의 강한 유대, 자유롭지만 책임을 중시하는 공동체 의식은 중세와 근대를 거쳐 오늘날 유럽 사회의 정신적 원형으로 이어졌다. 『게르마니아: 유럽의 뿌리』는 단순한 이민족 기록이 아니라, 오늘날 유럽을 만든 삶의 방식과 가치관을 추적하는 책이다.

타키투스의 관심은 단지 낯선 풍습을 소개하는 것에 그치지 않았다. 그는 왜 거대한 로마 제국이 이 북방 민족을 끝내 완전히 굴복시키지 못했는지, 그 힘의 원천을 집요하게 파고든다. 사치와 권력욕에 잠식된 제국과 거칠지만 단단한 공동체를 유지하던 숲의 사람들. 타키투스는 이 강렬한 대비를 통해 로마 제국의 균열과 쇠퇴를 날카롭게 해부한다.

20세기 나치 독일은 『게르마니아』를 위험하게 오독했다. 타키투스가 기록한 게르마니족의 기원과 풍속은 ‘순수 혈통’과 ‘북방 민족의 우월성’을 주장하는 이념의 재료로 변질되었다. 한 권의 고전이 시대와 권력에 따라 어떻게 왜곡될 수 있는지, 『게르마니아』는 그 섬뜩한 사례까지 함께 보여준다.

현대지성 클래식 『게르마니아: 유럽의 뿌리』는 이 짧지만 문제적인 고전을 오늘의 독자가 가장 입체적으로 읽을 수 있도록 구성했다. 고대 게르마니아 지도로 낯선 지명과 부족의 위치를 한눈에 보여주고, 명화와 해설로 북방 세계의 풍경을 생생하게 펼쳐낸다. 120개의 상세한 각주는 부족명, 지명, 풍습, 로마사의 맥락을 촘촘하게 짚어주며, 해설은 타키투스의 문제의식과 이 책이 후대에 남긴 빛과 그림자를 함께 안내한다.

※ 이런 독자에게 필요한 책!

▸유럽 문명의 기원이 궁금한 독자

오늘날 유럽의 정치 문화, 공동체 의식, 민족 정체성은 어디에서 출발했을까?

▸로마 제국의 흥망성쇠에 관심 있는 독자

그토록 강한 제국은 어떻게 안에서부터 흔들렸는가?

▸북유럽 신화·바이킹·게르만 문화에 끌리는 독자

오딘과 토르의 신화 이전, 실제 북방 세계의 삶과 풍속은 어떠한가?

▸‘히틀러가 왜 이 책에 집착했는지’ 궁금한 독자

고전이 어떻게 이념의 도구가 되고, 왜 비판적으로 읽어야 하는지 알고 싶은 독자

◤ 저자 소개

지은이 ∥ 타키투스 (Tacitus, 56 -120?)

로마 제국의 한복판에서 제국의 불안과 균열을 가장 먼저 읽어낸 역사가이다. 평민 기사 계급으로 태어나 수사학 교육을 받았고, 이후 원로원 의원과 법무관, 집정관, 아시아 속주 총독에 이르기까지 로마 권력의 중심을 차례로 통과했다. 회의가 열리는 원로원, 판결이 내려지는 법정, 제국 행정이 실제로 움직이는 현장까지 그는 국가가 운영되는 핵심 장면들을 내부자의 눈으로 지켜본 사람이었다. 그래서 그의 글에는 바깥에서 짐작한 제국이 아니라, 안에서 직접 겪고 관찰한 로마의 실상이 담겨 있다.

그의 시선을 결정적으로 벼린 것은 도미티아누스 황제 치하의 공포 정치였다. 법과 제도가 흔들리고 자유로운 말과 판단이 위축되는 광경을 가까이서 지켜보며, 그는 제국을 무너뜨리는 것이 외부의 적만이 아니라 내부의 타락과 무감각임을 절감했다. 『게르마니아: 유럽의 뿌리』는 바로 그 문제의식에서 나온 책이다. 그는 북방 세계를 기록하면서, 로마가 잃어가고 있던 삶의 질서와 공동체의 힘을 함께 비추었다.

이 책에서 그의 시선은 한층 더 선명해진다. 그는 로마가 끝내 정복하지 못한 북방 세계를 기록하지만, 그 낯선 풍경은 결국 다시 로마를 비춘다. 단출한 음식, 꾸밈없는 복장, 공동으로 중대사를 결정하는 관습, 가족과 부족을 지탱하는 강한 결속력은 화려하지만 안으로부터 느슨해진 제국의 삶과 날카로운 대조를 이룬다. 그래서 『게르마니아』는 단순한 이민족 보고서로 읽히지 않는다. 로마 바깥의 세계를 통해, 로마가 무엇을 잃어가고 있었는지 보여준다.

옮긴이 ∥ 박문재

서울대학교 법과대학 법학과와 장로회신학대학교 신학대학원 및 동 대학원을 졸업했으며, 독일 보쿰 대학교에서 수학했다. 또한, 고전어 연구기관인 비블리카 아카데미아(Biblica Academia)에서 고대 그리스어와 라틴어 원전들을 공부했다. 대학 시절에는 역사와 철학을 두루 공부했으며, 전문 번역가로 30년 이상 인문학과 신학 도서를 번역해왔다.

역서로는 『자유론』(존 스튜어트 밀), 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』(막스 베버), 『실낙원』(존 밀턴) 등이 있고, 라틴어 원전을 번역한 책으로 『고백록』(아우구스티누스), 『철학의 위안』(보에티우스), 『유토피아』(토머스 모어), 『우신예찬』(에라스무스) 등이 있다. 그리스어 원전에서 옮긴 아우렐리우스의 『명상록』과 『소크라테스의 변명·크리톤·파이돈·향연』, 『아리스토텔레스 정치학』, 『아리스토텔레스 수사학』, 『아리스토텔레스 시학』, 『니코마코스 윤리학』, 『이솝 우화 전집』 등은 매끄러운 번역으로 독자들의 호평을 받고 있다.

◤ 목차

지도와 그림으로 미리 읽는 『게르마니아』 007

제1부 야만이라 불린 문명

게르마니족의 기원과 사회적 관습

1장 게르마니아의 지리적 경계 | 2장 게르마니족의 기원과 이름

3장 헤르쿨레스와 울릭세스에 관한 전설 | 4장 게르마니족의 혈통과 외모

5장 게르마니아의 지형적 특성과 자원 | 6장 게르마니족의 무기와 전술

7장 신분 체계와 가족 제도 | 8장 여성의 사회적 지위 | 9장 종교 의식

10장 점술법 | 11장 각종 공무 처리법 | 12장 형벌 제도

13장 청년의 성장과 무기 소지 | 14장 수행원 제도

15장 평시 생활상과 선물 | 16장 마을과 주거 형태 | 17장 의복과 장신구

18장 결혼 제도 | 19장 간통죄 처벌법 | 20장 자녀 양육과 상속법

21장 우호 관계의 대물림과 손님 환대 | 22장 하루 일과와 연회

23장 식사와 음주 습관 | 24장 오락과 즐길거리 | 25장 노예와 해방 노예

26장 고리대금업과 토지 분배 | 27장 장례 절차와 문화

제2부 칼로도 지우지 못한 이름들

주요 게르마니 부족의 지리와 개별적 특징

28장 게르마니족과 갈리족 | 29장 바타비족과 마티아키족

30장 카티족의 영토와 특성 | 31장 카티족의 특이한 관습

32장 우시피족과 텐크테리족 | 33장 브룩테리족 | 34장 더 북쪽에 사는 부족들

35장 카우키족 | 36장 케루스키족 | 37장 킴브리족 | 38장 수에비족

39장 셈노네스족 | 40장 랑고바르디족과 그 밖의 다른 부족들

41장 헤르문두리족 | 42장 마르코마니족과 콰디족 | 43장 동쪽의 수에비족들

44장 수이오네스족 | 45장 아이스티이족 | 46장 동쪽 경계 밖의 부족들

해설 | 박문재 139

타키투스 연보 164

◤ 책 속으로

나는 게르마니족이 게르마니아 토착민이며 이민족의 침입이나 교류로 뒤섞이는 일은 없었다고 믿는다. 고대에 이주는 대개 육로보다 바닷길을 통해 이루어졌는데, 게르마니아를 둘러싼 그 광활하고 험난한 바다까지 우리 세계의 배가 일부러 접근했을 리는 거의 없었을 것이기 때문이다. 게다가 알려지지 않은 험한 바다의 위험은 제쳐두더라도 누가 아시아나 아프리카 혹은 이탈리아를 떠나 게르마니아로 오려 했겠는가?

- 2장 게르마니족의 기원과 이름 (29쪽)

그들이 사용하는 무기들을 보면 게르마니아에는 철이 풍부하지 않은 듯하다. 그들 중 소수만이 검이나 장창을 사용한다. 대부분은 그들 말로 프라메아라고 하는 창을 사용한다. 프라메아는 무쇠로 된 창끝이 좁고 짧지만, 날카롭고 다루기 쉬운 무기다. 그래서 상황에 따라 근접전을 벌일 수도, 원거리 교전을 치를 수도 있다.

- 6장 게르마니족의 무기와 전술 (39쪽)

게르마니인들은 귀족 가운데서 왕을 선출하고 용맹함을 기준으로 장군을 선출한다. 왕이라 해서 무소불위의 권력을 갖지는 못한다. 또한 장군의 권위는 명령보다는 앞장서 싸우는 모범적 태도와 그로 인한 존경심에서 나온다. 그들은 넘치는 기백으로 전열의 최전방에서 돌격함으로써 권위를 행사한다.

- 7장 신분 체계와 가족 제도 (41쪽)

게르마니아에서도 새들의 울음소리와 나는 모양으로 점 치는 법이 사용된다. 그러나 이 민족만의 고유한 특징은 말의 예언과 경고를 살핀다는 것이다. 점괘에 사용되는 흰 말은 앞서 말한 신성한 숲과 원림에서 공공으로 사육하고 관리하며, 농사나 운반 등 고된 노동은 전혀 시키지 않는다.

- 10장 점술법 (48쪽)

게르마니인들은 공적인 일이든 사적인 일이든 무장한 채로 행한다. 그러나 그들의 관습에 따르면 부족에서 충분한 자격을 인정받기 전까지는 무기를 들 수 없다. 어느 젊은이가 무기를 갖출 자격을 인정받으면, 민회에서 지도자나 아버지, 친족 등이 방패와 창으로 그를 무장시킨다. 이는 청년기의 첫 번째 영예로, 마치 토가를 바꿔 입는 것과 같다.

- 13장 청년의 성장과 무기 소지 (53쪽)

그들의 결혼 제도는 매우 엄격하며, 여러 관습 가운데서도 가장 바람직하고 본받을 만한 것으로 보인다. 그들은 야만인들 가운데 거의 유일하게 한 명의 배우자를 둔다. 물론 예외가 없지는 않으나, 이는 성적 욕망이나 방탕함 때문이 아니라 정치적 목적이나 신분이나 지위에서 비롯된 것이다.

남성이 여성에게 결혼 지참금을 가져가면 여성의 부모와 친척이 확인하고 승낙한다.

- 18장 결혼 제도 (64쪽)

게르마니인들만큼 연회와 환대를 즐기는 민족도 드물다. 그들은 찾아온 손님을 문전에서 돌려보내는 일을 불경하게 여긴다. 사람들은 각자 형편에 따라 음식을 마련해 손님을 대접한다. 음식이 떨어지면 주인은 손님을 안내해 다른 집으로 가고, 두 사람은 초대 여부와 상관없이 가까운 집의 문을 두드린다. 초대받았는지 여부는 중요하지 않다. 누구나 친절한 환대를 받으며, 아는 이든 낯선 이든 차별하지 않는다.

- 21장 우호 관계의 대물림과 손님 환대 (71쪽)

게르마니인들은 고리대금업을 통해 돈을 빌려주고 이자를 받아 이익 얻는 법을 알지 못한다. 그래서 법으로 금하지 않았음에도 돈놀이 관행이 널리 퍼져 있지 않다. 그들은 경작자의 수에 맞추어 넓은 토지를 번갈아 선택해 부족 전체가 공동으로 점유하며, 신분이나 지위에 따라 나누어 사용한다.

- 26장 고리대금업과 토지 분배 (79쪽)

카티족은 다른 부족들보다 더 강인한 신체와 단단한 사지, 위압적인 용모와 왕성한 정신력을 지닌다. 게르마니인들 가운데서도 특히 이성적 사고력과 수완이 뛰어나 지도자를 선출하고 그 명령에 복종하며 대오를 갖추어 행동한다. 그들은 기회를 포착하고 공격을 늦출 줄 안다. 낮에는 작전을 세우고, 밤에는 방어 시설을 구축한다. 또한 행운은 불확실하지만 용맹은 확실하다는 사실을 알고 있다.

- 30장 카티족의 영토와 특성 (92쪽)

우리가 킴브리족의 군대에 대해 처음 들은 것은 로마 건국 640년 무렵, 카이킬리우스 메텔루스와 파피리우스 카르보가 집정관이던 시기였다. 그때부터 트라야누스의 두 번째 집정관 취임기까지 더하면 약 210년이 된다. 이토록 오랜 세월 동안 우리는 게르마니아를 정복하려 했으나 여전히 그 과정에 머물러 있다.

- 37장 킴브리족 (109쪽)

그들의 신앙은 이 숲을 중심으로 이루어진다. 그곳에서 부족이 시작되었고, 만물을 다스리는 신이 그곳에 존재하며, 다른 모든 것이 그 신에게 복종한다고 믿는다. 셈노네스족의 번영이 이러한 믿음에 권위를 더한다. 그들은 백여 군데에 달하는 지역에 거주하고 있으며, 그 광대한 규모 때문에 스스로 수에비족의 중심이자 우두머리로 여긴다.

- 39장 셈노네스족 (117쪽)

또한 아이스티이족은 다른 게르마니인들보다 더 부지런히 곡물과 작물을 재배하며, 바다를 탐색해 글레숨이라는 호박을 채취한다. 얕은 바다와 해안에서 글레숨을 얻는 부족은 게르마니아 전역에서 오직 이들뿐이다. 그러나 그들은 호박의 기원에 대해 탐구하지 않는다. 사실 호박은 사치스러운 로마인들이 그것에 이름을 부여하기 전까지는 그저 바다에 떠밀려오는 표류물에 지나지 않았다. 아이스티이족은 이를 자연 그대로 채취해 가공하거나 활용하지 않고 넘기는데, 그 대가로 받는 값에 놀라워한다.

- 45장 아이스티이족 (133쪽)

◤ 출판사 리뷰

로마 북쪽 숲에는

이상한 사람들이 살고 있었다

로마의 북쪽, 레누스강(라인강)과 다누비우스강(다뉴브) 너머에는 로마인들이 쉽게 이해할 수 없는 세계가 있었다. 그곳 사람들은 도시의 대리석 광장이 아니라 숲과 늪, 강과 들판 사이에 흩어져 살았다. 화려한 신전보다 신성한 숲을 두려워했고, 법정의 긴 변론보다 창과 방패 앞에서 명예를 확인했다. 로마인은 그들을 ‘야만’이라 불렀다. 그러나 타키투스가 기록한 그 야만의 세계는 단순히 거칠고 미개한 곳이 아니었다. 이상하고 낯설지만, 묘하게 질서 있고 강인한 세계였다.

게르마니인들은 중요한 일을 무장한 채 논의했다. 왕은 있었지만 마음대로 명령할 수 없었고, 장군의 권위는 지위가 아니라 전열 맨 앞에서 보여주는 용기에서 나왔다. 젊은이는 공동체 앞에서 방패와 창을 받아야 비로소 어른으로 인정받았다. 그것은 단순한 무기 수여가 아니라, 한 사람이 부족의 책임 있는 구성원으로 태어나는 통과의례였다.

그들의 점술도 독특했다. 새의 울음소리와 나는 모양을 살피는 것은 다른 고대 민족들과 비슷했지만, 게르마니인들은 특히 흰 말의 움직임에서 신의 뜻을 읽었다. 그 말들은 신성한 숲에서 공적으로 길러졌고, 농사나 운반 같은 일에는 쓰이지 않았다. 전쟁과 정치, 공동체의 중대한 선택 앞에서 그들은 말의 울음과 걸음, 숨결까지 예언처럼 받아들였다.

손님을 맞는 방식은 더욱 놀랍다. 게르마니인들은 찾아온 사람을 문전에서 돌려보내는 일을 불경하게 여겼다. 집에 음식이 떨어지면 주인은 손님을 데리고 다른 집으로 갔다. 초대받았는지는 중요하지 않았다. 낯선 사람도 환대받아야 했고, 문을 두드린 사람은 공동체 전체가 맞이해야 할 손님이었다. 사유재산과 경계가 분명한 로마인의 눈에 이런 풍습은 낯설었지만, 그 안에는 강한 공동체 윤리가 살아 있었다.

결혼 풍습도 로마와 달랐다. 타키투스는 게르마니인들의 결혼 제도를 매우 인상 깊게 기록한다. 남성이 여성에게 지참금을 가져가고, 여성의 가족과 친족이 그것을 확인했다. 결혼은 단순한 사적 결합이 아니라 가족과 공동체 앞에서 이루어지는 엄숙한 약속이었다. 그들은 일부일처제를 중시했고, 가정의 결속과 자녀 양육을 가볍게 여기지 않았다.

토지를 대하는 방식도 달랐다. 게르마니인들은 고리대금업을 통해 이자를 얻는 관행을 거의 알지 못했다. 땅은 개인이 끝없이 소유하고 축적하는 대상이라기보다, 공동체가 나누어 쓰는 삶의 기반에 가까웠다. 로마가 부와 소유, 도시와 사치의 세계였다면, 게르마니아는 아직 공동 점유와 순환, 단순한 생활의 감각이 남아 있는 세계였다.

현대 유럽은

이 숲에서 시작되었다

타키투스가 기록한 게르마니족은 훗날 중세와 근대 유럽을 형성하는 여러 민족과 문화권의 출발점이 되었다. 로마가 ‘변방’이라 부르던 숲은 이후 유럽 역사의 중심축이 되었고, 야만이라 멸시했던 사람들은 새로운 시대의 주역이 되었다.

특히 이 책은 현대 유럽 사회를 떠받치는 정신적 원형을 놀라울 만큼 선명하게 보여준다. 토론과 합의를 중시하는 정치 문화, 강한 가족적 결속, 명예와 책임을 중시하는 가치관은 이후 중세 기사 문화와 근대 국민국가 형성 과정에도 깊은 영향을 미쳤다.

아마 로마인들은 게르마니아가 훗날 유럽의 뿌리가 되리라고 상상하지 못했을 것이다. 그러나 역사의 분기점은 종종 거대한 제국의 중심이 아니라 변방에서 시작된다. 로마는 무너졌지만, 게르마니아의 숲에서 태어난 질서와 문화는 이후 유럽 세계의 토대가 되었다.

히틀러는 왜

이 짧은 고전에 집착했는가

『게르마니아』는 고전의 힘뿐 아니라 고전의 위험까지 보여주는 책이다. 이 짧은 기록은 20세기에 가장 어두운 방식으로 다시 읽혔다. 나치 독일은 타키투스가 기록한 게르마니족의 기원과 풍속에서 ‘순수 게르만 혈통’과 ‘북방 민족의 우월성’을 끌어냈고, 이 책을 인종주의 이데올로기의 근거처럼 이용했다.

물론 타키투스가 쓴 것은 나치의 신화가 아니었다. 그는 로마인의 시선으로 북방 세계를 관찰했고, 그 과정에서 로마 제국의 타락과 불안을 함께 비추었다. 그러나 오래 살아남은 책은 언제나 한 가지 방식으로만 읽히지 않는다. 시대는 고전을 다시 부르고, 권력은 고전을 자기 입맛대로 해석하며, 때로는 한 권의 책을 위험한 신화로 바꾸어놓는다.

바로 이 점에서 『게르마니아』는 지금 다시 읽을 가치가 있다. 이 책은 유럽의 기원을 보여주는 기록이면서, 동시에 고전을 어떻게 읽어야 하는지 묻는 사례다. 오래된 문장을 그대로 숭배하는 것이 아니라, 그것이 쓰인 맥락과 후대에 오독된 역사를 함께 살펴야 한다는 사실을 일깨운다.

현대지성 클래식 『게르마니아: 유럽의 뿌리』는 현대 독자들이 이 문제적 고전을 입체적으로 읽을 수 있도록 구성했다. 고대 게르마니아 지도로 낯선 지명과 부족의 위치를 한눈에 보여주고, 명화와 해설로 북방 세계의 풍경을 생생하게 펼쳐낸다. 120개의 각주는 부족명과 풍습, 로마사의 배경을 촘촘하게 짚어주며, 해설은 타키투스의 집필 의도와 이 책이 후대에 남긴 빛과 그림자를 균형 있게 안내한다.

『게르마니아』는 짧다. 그러나 그 안에는 유럽의 기원, 로마 제국의 불안, 공동체의 힘, 문명과 야만의 경계, 고전 오독의 위험까지 압축되어 있다. 이 책을 읽는 일은 2,000년 전 북방의 숲으로 들어가는 일이자, 우리가 고전을 어떻게 읽어야 하는지 스스로에게 묻는 일이기도 하다.