㈜현대지성 신간 보도자료

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*도서명: 소크라테스처럼 생각하는 법

*원제: HOW TO THINK LIKE SOCRATES

지 은 이｜도널드 로버트슨

옮 긴 이｜이민철

출 판 사｜현대지성

발 행 일｜2026-05-15

판    형｜150*225, 무선

I S B N｜종이책: 979-11-397-3093-7

전자책: 979-11-397-3094-4

쪽    수｜416쪽

정    가｜종이책 19,900원 l 전자책 16,000원

분    야｜인문 > 서양철학 > 고대철학

자기계발 > 처세술/삶의 자세

심리 > 심리치료 > 인지행동치료

해시태그｜#메타인지 #인지행동치료 #불안다스리기 #질문의기술

#생각의산파술 #인지행동치료 #불안다스리기 #분노조절

#철학책추천 #자기계발추천 #내생각을의심하는법

#흔들리지않는내면 #생각훈련 #감정에휘둘리지않는법

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◤ 책 소개

소크라테스를 읽는 책이 아니라,

소크라테스처럼 생각하게 만드는 책

우리는 더 빠른 해답, 더 현실적인 조언, 더 확실한 정보를 원한다. 그런데 이상하게도 답이 넘칠수록 삶은 더 쉽게 흔들린다. 불안은 줄지 않고, 관계는 더 복잡해지며, 한번 찾아온 분노와 억울함은 오래 남는다. 『소크라테스처럼 생각하는 법』은 바로 이 지점에서 출발한다. 문제는 답이 부족해서가 아니라 생각하는 법 자체가 흔들리고 있다는 것이다.

이 책은 소크라테스를 대리석 흉상 위의 철학자가 아니라 혼란한 시대 한복판에서 사람들의 생각을 흔들고 다시 세운 실천적 사상가로 복원한다. 그리고 독자를 단순한 독해의 자리에서 한 걸음 더 나아가게 한다. 소크라테스를 이해하는 데서 멈추지 않고, 그처럼 질문하고, 의심하고, 판단하는 훈련으로 이끈다. 남이 알려준 답으로는 내 삶을 지킬 수 없다.

철학과 심리학이 만날 때,

질문은 곧 메타인지가 된다

이 책의 가장 큰 강점은 고대 철학을 오늘의 심리 문제와 정교하게 연결한다는 데 있다. 저자 도널드 로버트슨은 20여 년간 스토아 철학을 연구하고 이를 인지행동치료에 적용해온 전문가답게, 소크라테스식 문답이 현대 심리치료의 핵심 기법과 어떻게 맞닿아 있는지를 설득력 있게 보여준다.

가령 누군가 내 말을 끊는 순간, 우리는 곧바로 상처받고 이렇게 판결한다. “나를 무시했네.” 소크라테스는 그 지점에서 우리를 멈춰 세운다. 정말 저 사람이 나를 해치려 한 걸까, 아니면 내가 그 말에 모욕의 뜻을 덧씌운 걸까. 가족의 한마디에 분노할 때도 그는 감정부터 키우지 않는다. 먼저 의도를 다시 묻고, 사실과 해석을 갈라놓는다. 폭식, 과소비, 미루기 같은 반복되는 자기합리화 앞에서는 또 다르게 묻는다. “지금의 작은 위안 뒤에 내가 치를 대가는 무엇일까?” 불안이 커질 때도 마찬가지다. “미래가 불확실한 것은 사실이지만 ‘망한다’는 판단은 혹시 두려움이 붙인 결론은 아닌가.” 소크라테스는 이렇게 현대 독자의 분노를 해석의 문제로, 충동을 계산의 문제로, 불안을 판단의 문제로 다시 바꿔놓는다.

그래서 이 책의 질문은 그냥 음미하고 지나가는 멋있는 문장이 아닌 흔들리는 삶을 바로 세우는 실제적인 도구가 된다. 이 질문들은 감정의 폭주를 멈추고, 자기 확신의 최면에서 벗어나 다시 판단할 자리를 만들어준다. 그래서 이 책은 소크라테스를 설명하는 책에서 그치지 않고 독자의 사고방식을 다시 훈련시키는 책이 된다.

불안, 분노, 관계, 선동까지

삶의 난제를 해부하는 10가지 ‘생각의 산파술’

이 책은 명언집도, 철학사 입문서도 아니다. 아테네의 거리와 법정, 전쟁과 재판, 사랑과 우정, 두려움과 죽음의 장면을 따라가며 소크라테스의 질문이 어떻게 탄생했고 왜 지금도 유효한지를 한 편의 드라마처럼 보여준다.

여기에 국내 최초로, 한국어판만의 특별 부록 ‘10가지 생각의 산파술’이 더해진다. 이 부록은 소크라테스의 질문법을 해설로만 소개하지 않는다. 독자가 지금 자기 삶에 바로 대입해볼 수 있도록, 그의 생각법을 오늘의 언어로 실전적으로 압축해 우리에게 소개한다. 가령 감정이 치밀어 판단이 흐려질 때는 내 생각이 사실인지, 감정이 덧씌운 해석인지부터 가려보게 하고, 자꾸 미루고 무너지는 습관 앞에서는 지금의 작은 위안 뒤에 어떤 대가가 남는지 계산하게 만든다. 너무 당연해서 한 번도 의심하지 않았던 믿음 앞에서는 예외를 들이대어 생각을 흔들고, 막연한 불안이 커질 때는 아직 오지 않은 미래를 내가 먼저 재앙으로 확정한 것은 아닌지 되묻게 한다.

덕분에 독자는 책을 덮고 나서야 깨닫는 것이 아니라 읽는 동안 자기 삶을 다시 생각하게 된다. 이것이 이 한국어판의 강력한 매력이다. 화, 불안, 충동, 자기합리화, 선동과 확신의 순간마다 나를 붙잡아 세우는 죽비와 같은 질문들이 여기에 들어 있다. 이 책을 덮고 나면 더 많이 아는 사람이 아니라, 감정에 덜 휘둘리고 판단이 더 단단해진 사람이 되어 있을 것이다.

◤ 추천의 글

소크라테스는 내가 서양고전학자가 되는 데 가장 큰 영향을 준 인물이었다. ‘숙고하지 않는 삶은 살 가치가 없다’는 그의 말은, 가치 있는 삶이란 끊임없이 묻고 검토하는 삶이라는 사실을 일깨워주었다. 여기서 말하는 숙고란 자기 자신과 타인을 법정에 세우듯 집요하게 질문하는 일이며, 바로 그것이 소크라테스가 실천한 철학이었다.

도널드 로버트슨의 이 책은 소크라테스를 오래된 철학자가 아니라, 오늘의 삶 속에서 다시 질문하게 만드는 존재로 생생하게 되살려낸다. 소크라테스를 이해하고 그에 비추어 자신의 삶을 다시 점검해보고 싶은 독자에게, 이 책은 분명 지혜로운 질문의 방식을 보여줄 것이다.

_ 김헌 (서울대학교 인문학연구원 교수)

◤ 저자 소개

지은이 ∥ 도널드 로버트슨(Donald J. Robertson)

열일곱 살 무렵 우연히 플라톤의 『국가』를 펼친 뒤, 그의 삶은 완전히 달라졌다. 그 한 번의 독서는 철학 전공으로, 다시 심리치료 공부로 이어졌고, 결국 그는 20여 년 동안 스토아 철학을 연구하며 이를 인지행동치료에 적용해온 세계적 권위자가 되었다. 비영리단체 ‘현대 스토아 철학’(Modern Stoicism)의 창립자이자 ‘그리스 플라톤 아카데미 센터’(Plato’s Academy Centre)의 설립자·대표로 활동하고 있으며, 고대 철학을 박제된 사상이 아니라 오늘의 삶을 바꾸는 실천적 지혜로 되살려왔다.

그는 이 책에서 소크라테스를 단순한 ‘명언의 철학자’가 아니라, 답을 주기보다 질문으로 생각을 단련하게 만드는 서양철학의 뿌리이자 스토아 전통의 출발점으로 정확히 복원해낸다. 특히 소크라테스식 문답이 현대 인지행동치료의 핵심 기법과 어떻게 맞닿아 있는지를 탁월하게 풀어내며, 불안·분노·관계·판단의 혼란 속에서도 스스로 사고하고 흔들리지 않는 내면을 세우는 법을 생생하게 보여준다. 국내에도 소개된 『로마 황제처럼 생각하는 법』을 포함해 여러 권의 책을 썼다.

옮긴이 ∥ 이민철

고려대학교에서 일본어와 일본문학을 전공하고 한국씨티은행에서 근무했다. 우리말의 말맛을 살리는 번역을 좋아한다. 글밥 아카데미 영어출판번역과정을 마치고 바른번역 소속 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 『세계문화여행: 폴란드』, 『잘 팔리는 스토리의 비밀』, 『네 줄 위의 희망』 등이 있다.

◤ 목차

추천의 글

작가의 말

저자 서문 | 답을 주지 않는 철학, 삶을 바꾸는 질문

1장 남들의 시선보다 나의 진실 | 재판대에 선 소크라테스

생각의 산파술 01 끝에서 거꾸로 보기 _ “책상을 비우는 날, 비로소 보이는 것들”

2장 많이 아는 사람보다는 단단한 사람이 되라 | 가치관 재설정

생각의 산파술 02 항상 좋은가 묻기 _ “남이 정해준 성공 말고, 내 삶의 기준을 다시 세우는 질문”

3장 소유하는 사랑에서 함께 성장하는 사랑으로 | 관계의 법칙

생각의 산파술 03 기준을 나에게 돌리기 _ “남을 판단하던 눈으로 먼저 나를 비춰보는 질문”

4장 나의 무지를 인정하라 | 메타인지를 높이는 문답법

생각의 산파술 04 예외로 생각 흔들기 _ “절대적으로 옳다고 믿어온 생각에 작은 균열을 내는 질문”

5장 감정에 속지 말고 결과를 계산하라 | 인생 손익 분석

생각의 산파술 05 결과를 먼저 계산하기 _ “눈앞의 쾌락보다, 끝에 남을 대가를 먼저 보는 질문”

6장 내 마음과 거리를 두어라 | 인지적 객관화

생각의 산파술 06 내 이름으로 나를 부르기 _ “감정에서 한 걸음 물러나 나를 다시 보는 법”

7장 궤변과 선동을 의심하라 | 비판적 사고

생각의 산파술 07 사실과 해석 가르기 _ “내 생각을 진실이 아니라 가설로 다루는 훈련”

8장 욕망에 이성을 내어주지 마라 | 무모한 결정 최소화

생각의 산파술 08 머릿속 폭주 멈추기 _ “현실보다 먼저 무너지는 것은 대개 사건이 아니라 해석이다”

9장 일어나지 않은 일을 두려워 마라 | 불안 다스리기

생각의 산파술 09 미리 최악이라 단정하지 않기 _ “알 수 없는 것을 벌써부터 끔찍하다고 판정하지 않는 법”

10장 분노가 나를 붙잡을 때 | 억울함과 복수심에서 해방되기

생각의 산파술 10 분노의 값을 계산하기 _ “화가 난 이유보다 그 화를 왜 계속 키우는지를 물어보라”

11장 떳떳한 삶은 죽음 앞에서도 당당하다 | 소크라테스 마지막 수업

감사의 말

미주

참고문헌

◤ 책 속으로

[조언이 넘쳐나는 시대, 우리는 왜 길을 잃는가]

인터넷에는 성장을 위한 조언이 넘쳐난다. 젊은이들은 어떻게 살아야 할지 남의 의견을 확인하느라 정신이 없다. 아테네의 젊은이들도 마찬가지였다. 그곳에는 ‘소피스트’라 불린 일종의 인플루언서들이 있었고, 그들은 스스로를 인생 전문가이자 현자라고 불렀다.

오늘날 사람들이 멘토를 찾아 동영상 강의를 보듯, 아테네 사람들은 소피스트의 강연을 들으러 찾아다녔다. 소피스트들은 화려한 언변으로 설득의 기술을 가르쳐주겠다며 값비싼 수강료를 받았고, 그 비법만 익히면 누구나 성공할 수 있다고 호언장담했다. 오늘날의 인플루언서들 역시 성공과 인간관계의 비법을 알려주겠다며 큰소리친다. 2,000년이라는 시간이 흘렀지만 소피스트와 인플루언서는 소름이 돋을 만큼 닮아 있다. 그들은 우리가 듣고 싶은 말을 하고 혹할 만한 이야기를 들려준다. 소크라테스는 이를 ‘비위 맞추기’라고 불렀다. 이들의 조언에 의존하기 시작하면 사람은 점점 스스로 생각하지 않게 된다. 참된 지식 대신 ‘지식처럼 보이는’ 의견을 받아들인다.

- 저자 서문 | 29-30쪽

[삶의 끝에서 다시 묻는 질문들]

어디서부터 시작하면 좋을까? 소크라테스는 순서를 뒤집어 보라고 말할 것이다. 삶의 마지막 순간에서 출발해보는 것이다. 가령 당신이 사형 판결을 앞두고 있다고 가정해보자. 사람들은 당신의 인생을 왜곡해 평가했고 판결은 이미 내려졌다. 죽음을 앞둔 지금, 삶을 돌아볼 때 끝내 붙잡고 싶은 가치는 무엇인가?

한 걸음 더 나아가보자. 당신은 지금 소크라테스처럼 독배를 들고 있다. 이 순간, 당신의 인생에서 가장 중요했던 것은 무엇이었는가? 죽고 나면 아무것도 가져갈 수 없다는 말은 진부하지만 마지막 순간에는 그 의미가 선명해진다. 은행 계좌에 쌓인 돈이 그때 무슨 소용이 있을까? 중요한 것은 얼마를 모았느냐가 아니라 무엇에 썼느냐다.

- 1장·남들의 시선보다 나의 진실 | 58-59쪽

[하늘의 이치보다 앞서는 인간의 삶]

아낙사고라스는 자연을 탐구하면 미신에서 벗어나 지혜로워질 수 있다고 가르쳤다. 그러나 소크라테스는 달리 생각했다. 인간을 이해하지 못한 지혜는 지혜가 아니다. 하늘을 오래 바라본다고 해서 저절로 지혜로워질까? 애초에 지혜란 무엇일까? 지혜가 무엇인지 규정하지도 않은 채, 어떻게 지혜를 추구한다고 말할 수 있을까? 하늘을 보기 전에, 먼저 삶을 들여다봐야 한다는 것을 소크라테스는 깨달았다. 철학은 외부 세계의 비밀을 풀어주는 기술이 아니라 삶을 다루는 기술이어야 했다. 석공이 돌을 다듬듯 인간은 자기 삶을 다듬어야 했다.

- 2장·많이 아는 사람보다는 단단한 사람이 되라 | 96-97쪽

[맹목적인 성공 기준을 다시 묻다]

빈 종이를 한 장 꺼내거나 컴퓨터를 켜고, ‘에우다이모니아’, 곧 충만한 삶을 이루는 데 필요하다고 생각되는 조건들을 적어본다. “충만한 삶을 살기 위해 무엇이 필요한가?”에 대한 당신의 답이다. 다음으로 그 목록 가운데 삶에서 가장 중요하다고 여기는 것들을 골라낸 뒤, 과연 그것들이 정말로 가치 있는 것인지 스스로에게 묻는다.

소크라테스는 무엇이 가치 있는지, 무엇이 성공에 도움이 되는지 남이 대신 정해줄 수 없다고 보았다. 예컨대 우리는 흔히 성공하려면 건강이 필수라고 생각하지만 건강이 좋지 않거나 신체적 제약이 있음에도 성공적인 삶을 사는 이들이 분명히 있다. 이 연습은 한 번으로 끝나지 않는다. 반복하다 보면 목록이 조금씩 달라지고 정교해지는 느낌을 받게 될 것이다.

- 2장·많이 아는 사람보다는 단단한 사람이 되라 | 94-95쪽

[나의 무지를 아는 것이 진정한 용기다]

“자네는 하늘을 나는 법을 아는가?” “모릅니다.” 알키비아데스는 씁쓸한 웃음을 지었다.

“흥미롭군.”  소크라테스가 말했다.

“자네는 하늘을 나는 법을 모르지만 모른다는 사실만큼은 조금도 헷갈리지 않지. 왜 그럴까? 안다고 착각한 채 덤비면, 무지한 상태로 섣불리 결정을 내리고 사고를 치게 마련이네. 하지만 자신의 무지를 깨닫고 이성적으로 판단하면 전문가의 도움이라도 구하게 되지. 예컨대 약에 관해 아무것도 모른다면 의사를 찾을 걸세. 반면 의사도 아니면서 의학 지식이 있다고 믿는 사람은 오만 때문에 약을 잘못 먹고, 그 결과는 목숨까지 위태롭게 만들 수 있지. 자신의 무지를 모르는 사람은 친구 하나가 아니라 도시 전체를 위험에 빠뜨릴 수 있네.”

- 6장·내 마음과 거리를 두어라 | 208-209쪽

[감정에 속아 치르는 치명적인 대가]

“사람들은 인간이 쾌락을 추구하고 고통을 피할 수밖에 없다고 믿습니다.” 소크라테스는 신중히 말을 이었다. “그렇게 생각하는 사람은 결국 감정의 노예가 되어 이리저리 끌려다니는 삶을 살게 됩니다.”

그러나 참된 지혜는 쾌락과 고통보다 강하다고 그는 주장했다. “어떤 쾌락은 당장은 달콤하지만 끝내 가난과 질병, 더 큰 고통을 불러옵니다. 반대로 체력을 단련하고, 군사 훈련을 받고, 수술을 감내하는 일은 괴롭지만 결국 건강과 더 큰 즐거움을 가져옵니다. 그러니 쾌락은 좋고 고통은 나쁘다고 말하려면, 반드시 그 결과를 함께 따져야 합니다. 누군가 잘못인 줄 알면서도 욕망에 굴복했다면 그것은 현재의 작은 즐거움을 위해 미래의 큰 즐거움을 포기한 셈입니다. 마찬가지로 두려움에 굴복했다는 말은, 당장의 작은 고통을 피하려다 더 큰 고통을 받아들이겠다는 뜻이지요.”

- 5장·감정에 속지 말고 결과를 계산하라 | 183-184쪽

[왜 우리는 남의 일에는 똑똑하면서 내 일에는 바보가 될까]

이솝 우화에 따르면, 인간은 태어날 때 목에 두 개의 주머니를 달고 나온다. 하나는 코 밑에, 다른 하나는 뒤통수에 매달려 있다. 코 밑의 커다란 주머니에는 타인의 결점이, 뒤통수의 작은 주머니에는 자기 자신의 결점이 담겨 있다.

말하자면 인간은 타인의 허물에는 예민하지만 자신의 허물에는 둔감하도록 태어났다. 캐나다 워털루 대학교에서 지혜를 연구한 이고르 그로스만은 사람들이 자기 문제보다 타인의 문제를 훨씬 더 현명하게 판단한다는 사실을 밝혀냈다. 그로스만 연구팀은 참가자들을 두 집단으로 나눈 뒤, 대인관계 갈등 상황을 상상하도록 했다. 한 집단에는 ‘친구 문제’로, 다른 집단에는 ‘자기 자신의 문제’로 상상하게 했다. 결과는 분명했다. 타인의 문제로 상상한 집단이 지적 겸손, 개방성, 배려심에서 모두 더 높은 점수를 기록했다. 인간은 자기 일에서 유독 지혜를 잃는다.

- 6장·내 마음과 거리를 두어라 | 213-214쪽

[겪어본 적도 없는 죽음을 굳이 왜 두려워하는가]

“산 자에게도 죽은 자에게도 죽음은 존재하지 않는다는 걸세.”

“어째서 그렇습니까?” 알키비아데스가 멍한 표정으로 물었다.

“산 자는 아직 죽음을 맞이하지 않았으니 죽음을 경험한 게 아니야. 죽은 자는 이미 존재하지 않으니 아무것도 경험할 수 없지. 살아 있는 동안은 죽음을 경험할 수 없고, 죽고 나면 경험의 주체가 사라지네.” 소크라테스가 이어서 말했다. “죽음을 삶 속의 사건처럼 여기고 두려워하는 것은, 용이나 켄타우로스 같은 상상 속 동물을 두려워하는 것과 같아. 이야기로는 나눌 수 있어도, 살아생전 그 동물을 만날 일은 없지. 죽음의 경험도 마찬가지로 손에 잡히는 실체가 없어.”

- 9장·일어나지 않은 일을 두려워 마라 | 326쪽

◤ 출판사 리뷰

기술은 차고 넘치는데,

왜 우리는 더 쉽게 흔들릴까

스티브 잡스는 소크라테스와 오후 한때를 보낼 수 있다면 자신의 기술을 다 내놓아도 좋다고 말했다. 그 말을 처음 접했을 때 마음이 오래 붙들렸다. 누구보다 기술의 최전선에 서 있던 사람이, 왜 하필 소크라테스였을까. 아마 잡스가 진짜로 부러워한 것은 한 철학자의 지식이 아니라 사람의 생각을 뿌리부터 뒤흔드는 질문의 힘이었을 것이다.

지금 우리에게 부족한 것도 어쩌면 바로 그것이다. 정보는 넘치고, 조언은 사방에서 쏟아진다. 그런데 삶은 더 또렷해지기보다 더 쉽게 흔들린다. 누군가의 말 한마디에 무너지고, 아직 오지 않은 미래를 먼저 두려워하고, 감정이 지나간 자리에 남은 해석을 진실로 믿는다. 이 책은 바로 그 지점을 정확히 파고든다. 소크라테스를 박제된 고전의 지혜자가 아니라, 혼란한 시대에 인간의 생각을 다시 훈련시킨 가장 현실적인 스승으로 되살려낸다.

답을 짚어주지 않고

내 생각을 다시 투명하게 들여다보게 하는 책

편집자로서 이런 책을 만날 때 가장 반가운 순간은, 익숙한 인물을 완전히 새로운 방식으로 되살려낼 때다. 소크라테스는 너무 유명해서 오히려 납작하게 소비되기 쉬운 이름이다. 명언 몇 줄, 철학사 속 상징, ‘너 자신을 알라’ 같은 문장으로 축약되기 쉽다. 그런데 이 책은 그 위험한 지름길을 택하지 않는다.

대신 소크라테스를 아테네의 거리와 법정, 사랑과 우정, 분노와 죽음의 장면 속으로 다시 불러낸다. 그리고 독자에게 조언하지 않는다. 더 정확히 말하면 쉽게 조언하지 않는 방식으로 더 깊이 개입한다.

“그건 사실인가, 아니면 네 해석인가?”

“너는 지금 알고 있는가, 아니면 단정하고 있는가?”

이 책의 힘은 바로 여기에 있다. 소크라테스는 위로부터 주는 현자의 답이 아니라 내 생각을 법정에 세워 다시 따져보게 하는 질문으로 다가온다. 그래서 이 책은 철학책이면서 동시에 불안, 분노, 자기합리화, 관계의 오해를 다루는 매우 실전적인 책으로 우리를 찌른다. 저자가 소크라테스식 문답을 현대 인지행동치료의 언어와 연결해 풀어낸 것도 이 책을 더욱 강력하게 만든다.

읽으면서 일상에 바로 적용해보는

생각의 산파술 10가지

이 책을 특히 아끼게 되는 이유는, 좋은 해설에서 멈추지 않기 때문이다. 한국어판에는 특별부록 ‘10가지 생각의 산파술’이 수록돼 있어 소크라테스의 사유를 단지 이해하는 데서 끝나지 않고 독자가 자기 삶에 곧바로 적용해보게 만든다.

화가 날 때는 내가 상처받은 사실과 그렇게 해석한 감정을 가르게 하고, 불안이 밀려올 때는 아직 오지 않은 미래를 내가 먼저 재앙으로 확정한 것은 아닌지 되묻게 하며, 미루고 싶은 순간에는 지금의 작은 위안 뒤에 남을 대가를 계산하게 한다. 즉 이 책은 “좋은 질문을 하라”는 말을 추상적으로 던지고 끝내지 않는다. 무엇을 의심하고, 어디서 멈추고, 어떤 질문으로 나를 다시 붙잡아야 하는지를 손에 잡히게 보여준다.

그래서 『소크라테스처럼 생각하는 법』은 소크라테스를 아는 책이 아니다. 소크라테스가 왜 2,500년이 지난 지금도 가장 현대적인 철학자인지, 그리고 왜 어떤 사람은 그와 단 몇 시간이라도 바꾸고 싶어 했는지 몸으로 납득하게 만드는 책이다. 읽고 나면 더 많이 아는 사람이 되기보다 쉽게 휘둘리지 않는 사람이 되고 싶어진다. 좋은 철학책은 대개 여기서 갈린다. 지식을 남기느냐, 기준을 남기느냐. 이 책은 분명 후자에 속한다.

소크라테스는 질문을 남긴 사람이다

이 책은 독자에게 쉽게 위로를 건네지 않는다. 대신 더 오래 가는 것을 준다. 감정이 아니라 판단을 점검하는 법, 선동과 확신을 의심하는 법, 자기 생각과 한 걸음 거리를 두는 법, 두려움을 사실과 해석으로 나누어 보는 법. 그 질문들이 쌓일수록 독자는 삶을 덜 두려워하게 되고, 타인의 생각에 덜 끌려가게 된다. 더 열심히 살라고 다그치지 않고, 더 정확히 생각하라고 요청한다. 그리고 바로 그 지점에서 삶의 방향이 달라지기 시작한다.

소크라테스는 답을 남긴 사람이 아니라 질문을 남긴 사람이다. 그리고 좋은 질문은, 시대가 바뀌어도 사람을 바꾼다.